怎样理解老子的三宝？老子的三宝，一曰：慈；二曰：俭；三曰：不敢为天下先。
我谈谈自己对这三宝的理解。
慈，即慈爱
俭，即是勤俭
不敢为天下先
总之，老子不愧为中国古代杰出的思想家，他的“三宝”是为人处世的精髓，是我们的处事做人的指南针。
自己的小感悟。
道德经里面说的三宝：慈、俭、不敢为天下先。
首先，慈，是指心中充满爱和关怀，对待他人和世界都要保持温暖和善良。我们不仅需要对待朋友和亲人有爱心，也要对待陌生人和动物保持同等的关爱。因为慈爱可以给我们勇气和信心，让我们带着爱心去面对生活中的所有挑战。
其次，俭，不是一味的刻苦生活，而是要懂得节制和合理使用***。我们需要知道什么是最重要的事情，把精力和***放在最重要的事情上，减少不必要的浪费。因为俭节可以让我们拥有更宽广的视野和更独立自主的人生。
最后，不敢为天下先，意为不要过于妄图改变整个世界的命运，而是要从自己做起，从小做起，慢慢改变。我们不需要急于一时，也不需要跑在别人的前面，脚踏实地的做好自己的本职工作，成就自己的事业，就可以成功地把自己的人生蓝图描绘的更宽广。人们习惯于事事抢先，老子的想法是认为不要在事物未成熟前抢先去做，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，看似无为，实则也是一种有为的做法。
你好，我是风雨同舟萍，很高兴能参与回答这个问题！我也来说说对《道德经》中老子“三宝”的粗浅理解！
首先看第一宝，老子曰：慈。又曰：慈故能勇！字面意思都好明白，就是人要有慈爱之心，因此才能做到勇敢。然而单纯这样理解的话那就显得过于浅薄，更不能掌握此“宝”之精髓！
仁慈本是人类的天性，其实孔老夫子也是这么认为的。可是既然是人皆有之的天性，那么老子为何还要称之为“宝”呢，而且还像对待“难得之货”一样的强调有加呢！原因就是很多人在生活成长的过程中逐渐丢失了这个天性，甚至走向了与“慈”反向的恶道！而且大有人在！这一点从老子的另一句话“为学日益，为道日损”中也能得到印证，这句话中的损就是说通过自身修为的提升来减少自身背离“仁慈”这一天性的因素！在日常生活中，说到“仁慈”我们自然就会想到“母爱”，而我们常说的“为母则刚”不正是与“慈故能勇”一脉相承的嘛！这样看来老子的第一宝也就好理解些了！只有以慈为基础，以仁作前提，那么勇才能称之为符合“道”的勇啊。这种勇才能守卫大道，天将救之！
其次说说老子的第二宝：俭。又曰：俭故能广！“俭”就是俭啬，节约。“广”不仅是胸怀宽广、对人大方，更有“使大道广袤，惠及无限”的意味！按照老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想逻辑，那么自然万物皆应以道为母！因此用来维持万物正常运转的物质消耗自然也要以俭为本，这也是“慈”的延伸，只有这样，人的心胸才能不会过多的受物质所累而变得宽广，而心无负累的人类才能有更多的精力来体会道的宽广而惠及他人、及至万物。而包括人类在内的自然种群才能够更好的和谐相处，源远流长！这就是我们常说的“贵德”思想的源头！这与西哲所推崇的“爱智”思想还是有本质区别的，有机会再另外单独讨论！
最后要说的是“不敢为天下先”这一宝。这句话会让很多人感觉到有点懵，甚至会感觉到自相矛盾！积极进取、勇于争先难道不是社会主流了吗！当然不是，关键是要对“先”字有一个正确的理解！这里的“先”不能简单理解为“争先”，个人看来有两层含义，一、表功！即有了功劳就要先于标榜，恨不得让天下人都知道以满足虚荣！这个显然违背了老子的“为而不持，生而不有”的“无为而治”的总原则，因此这个“先”当然不能“为”！二、首先做不符合大道的行为！大道虽然很“大”，虽然“玄之又玄”、无际无边！可是大道也有对应的反面！据此才有了“背道而驰”、“反其道而行之”等这样的警示俗语！这种不符合大道的行为你会“争先”去做吗？当然不能做，否则那就真成了“始作俑者”了！明白了“先”字的含义，对这句话的理解是不是就豁然开朗了呢！
好了，综上所述老子的“三宝”其实也就是给后世众生提出了一个修为的方向！也是一个保卫大道而又能被大道保卫的原则！但愿以上拙见能对您有所帮我！也欢迎走过路过的“道友”们批评指正！再次感谢楼主的提问！
