一、先秦时期
政治：从夏朝时我国开始出现了早期国家政治制度；王位世袭制、分封制和宗法制（宗法制的核心就是嫡长子继承制）。王位世袭制和宗法制决定了中央***的平稳交接，而分封制则是这一时期地方政治的制度，地方分权比较大。
经济：
1、农业
商周时期出现了青铜农具，但是由于青铜较珍贵，在农业生产中很少使用，木制农具的使用依然很普遍；春秋战国时期，铁农具和牛耕开始被广泛应用于生产之中。
2、手工业：夏商周时期以青铜铸造为代表的手工业由官府垄断，被称为“官营手工业”。早在原始社会时期，中国人已经掌握了冶铜技术；商朝时，人们已经能够烧制出原始瓷器，也有了织机，能够织出多种丝织品；西周时，铁器出现；春秋时期，民营手工业出现。
3、商业：商朝时商业就已经取得了长足发展，贝成为了一种实物货币；西周时，在较大的城邑都出现了市集；春秋战国时期开始使用金属铸币的技术，此时官府控制商业的局面被打破，商业发展繁荣。
文化：
1、文学
春秋末年出现了我国第一部诗歌总集《诗经》，奠定了中国古典文学现实主义的基础；战国时，屈原以南方民歌为基础创作了楚辞这种新的诗歌体裁；这一时期还有诸子百家的散文值得称道
曹丕代汉称帝是水到渠成的事，史书没有记载说曹操有什么临终遗言让他当皇帝，虽然如此，但曹操应该是支持子孙代汉的。《魏略》载，擒杀关羽后，孙权上书曹操劝他称帝，曹操笑对群臣说“是儿欲踞吾著炉火上邪”，他想把我放在火炉上烤啊。众臣听了，侍中陈群、尚书桓阶进谏说以大王之功，完全有资格当皇帝。《魏氏春秋》记载夏侯敦也参与劝谏，曹操便回了一句耐人寻味的话“施于有政，是亦为政，若天命在吾，吾为周文王矣”。施于有政，是亦为政，出自《论语》的一则故事，有人问孔子你有一身本事，怎么不去做官从政呢？孔子回答说，《尚书》说孝道，在于孝顺和友爱，只要做到这两点，就可以出仕从政了，而做到这两点，事实上就已经在从政了，讲的是实质与表象。曹操的话也是这个意思，已经有皇帝的权力了，不必图虚名。
有趣的是后面的话“若天命在吾，吾为周文王矣”，如果真有这个福份啊，我当周文王好了。周文王姬昌是周武王的父亲，生时诸侯敬重，已据商朝天下大半，但仍守臣下本份，儿子周武王伐纣建立周朝。从这里也可以看出，他是默许子孙取代汉朝的，只要时机成熟则可。（今日头条南方鹏首发）曹操一生历经迎汉献帝都许昌，挟天子以令诸侯，对内消灭袁术袁绍，杀吕布，平刘琮，破马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，汉家天下被曹操收拾得七七八八，于汉实有大功。曹操终其一生未踏出称帝这一步，并非不想当皇帝，只是形势所迫，人心故友等制肘，更多地是跨不过心理关。综观他的唯才是举和以法治国，这些打击豪族世家，淡化权贵影响力的措施，虽说在发掘社会贤能，何尝不是在挖掉汉家天下的基石？
汉家天下政治局面，在董卓之乱后就开始紊乱，曹操挟天子以令诸侯，对皇后和皇子生杀予夺，目无君臣名份，从皇权的实际拥有上说，汉献帝已经成为一个傀儡，曹操才是皇帝，其杀大儒孔融诛名门杨修等事，都在为巩固魏氏的统治，挖掉汉家的根源而努力。有这些作为在前，不必亲自交代，曹丕自然会知道怎么办，就算是曹植继位也好，大势不可阻挡，曹家已退不下来了。而曹丕称帝，另一原因在于功劳德行不够，之前争储又斗得太狠，更需要前进一步以收服人心，封赏功臣，以慰人望。在称帝前，他做了一件影响深远的事，让陈群制定九品中正制，团结一切可以团结的人，与世家豪族妥协，继而才接受汉献帝禅让当皇帝。
曹丕称帝的原因已不可考，但我们可以顺着几个***试着推断。
外部政治军事因素:
一、曹操已死，但在曹***前已征服乌桓、鲜卑等外部干扰势力。凉州以至河西走廊大片区域尽归曹魏所有。首先就解决了战马骑兵来源问题。其次，安定北方，无边关之患，占时可征发壮丁填充兵员不足问题。曹丕不必对此前一直困扰曹魏北方的问题伤脑筋。
二、这时的刘备，孙权都已在内部巩固了自己的地盘，虽然曹魏暂时处在权利交接的风险当口，但三家的势力刚好达到一个微妙的平衡，谁也不可能贸然出手。
内部因素
一、曹丕称帝，可能是曹操的遗愿，但更多的是巩固自己的地位而导致的。当时的曹丕虽然已经承袭魏王，但内部因为在曹操时期诸子之间争夺魏世子头衔的矛盾隔阂仍在，且已经到了不可调和的地步，
曹丕借此称帝，一方面是当着天下人的面让刘协禅让给自己，证明自己所得位子更为合法，堵住悠悠众口，二来让那些觊觎或者说非自己派系的死了这些念头。曹丕称帝以后，就不是当魏王时可以的了，自己的兄弟就必须执以人臣之礼。而曹丕本身是没有多大的军事才能的，所以对曹彰这个从小跟随曹操上战场的弟弟是有忌惮之心的，而他对曹植，则更多的是愤恨。
