《聊斋志异》中的《阿绣》讲的是两个叫阿绣的少女，一个是店家的女儿，一个是狐仙。店家的女儿阿绣长得非常美丽，狐仙阿绣想修炼得像她一样美，于是，就演绎了一段既妙趣横生又耐人寻味的故事。
海州人刘子固，他去盖县看望舅舅，偶然遇见店家的女儿阿绣，便喜欢上了她。第二年，他又去盖县，见那家店铺已关门。邻居说，阿绣跟父亲回了老家广宁。后来，刘子固托舅舅去提亲，得知阿绣已许配给广宁人，他非常沮丧，不免心灰意冷。
这时，有媒人来提亲，说得是复州黄家姑娘。刘子固悄悄带上仆人前去打探，见到一女子很像阿绣。那女子约他来到屋后荒园中，说自己其实并未许配别人，是父亲说***话骗他。于是二人上床亲热起来。刘子固的仆人猜测那女子是狐精，便设计对付她。女子指责子固说：“我想帮助你，你却要害我。等你洞房花烛时，我再与新媳妇比美丑。”
后来，当店家的女儿阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣施展神力把她从战乱中救出，并用神力帮助阿绣回到刘子固身边，刘母“为之盥濯，妆竟，容光焕发，益喜，曰：‘无怪痴儿魂梦不忘也。’”
狐女帮刘子固和阿绣建立了幸福美满的家庭后，真***阿绣开始了妙趣横生的比美。狐女认为自己比不上阿绣之美，惭然而退。后来，狐女借刘子固醉酒之机，冒充阿绣，连做丈夫的都不能分辨妻子的真***，狐女终于如愿以偿。
狐女为什么如痴如醉地要修炼成阿绣的样子？据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。她们再世为人、为狐，狐女仍然不忘对美的追求。
《聊斋志异》中的阿绣，是有两个阿绣，一个是民间少女，一个是狐仙。民间少女阿绣长得美丽非凡，狐仙阿绣想修炼得像她一样美，这样就演出一段既妙趣横生又耐人寻味的故事。而文章真正的内涵表现出了狐女为什么如痴如醉地要修炼成阿绣的样子?文章里的狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。她们再世为人，为狐，狐女仍然不忘对美的追求。在《阿绣》里，“美”起着重要的杠杆作用。
与其说狐女最初追求刘子固是爱刘子固，不如说狐女在追求阿绣的美，借刘子固误认，给自己的美做证明。
狐女以德报怨，替刘子固找到真阿绣，不是爱情的多余人，而是爱情的缔造者;不是家庭的“第三者”，而是家庭的保护神。
爱一个人不意味着占有，爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起，这是狐女的哲学，高尚的哲学，也是美的哲学。
狐女在追求形态美的同时，获得内心美;修炼形体美的同时，获得道德美。因为对美的执著追求，对爱的无私奉献，狐女的品格，焕发出璀璨圣洁的光辉。《阿绣》给我们的启示是:至善至美存在于不断的追求。如果给聊斋选美，选哪个?应该是狐女阿绣。从现实意义上来说，因为她是个最真诚、最执著美的追求者，是个外貌美和心灵美的获得者。
从努尔哈赤公然反叛明朝，到康熙帝***，在近70年的时间里，曾涌现过一大批让清朝（后金）头疼的明朝将领，其中最让他们痛恨的，非袁可立莫属。为了消除袁可立的影响力，清朝在近300年的时间里，一直不遗余力地封杀他的事迹。那么，袁可立是何许人也？他为何会遭到清朝如此深深的忌恨？
袁可立是河南睢州人，万历十七年（1589年）考取进士，在神宗朝历任苏州推官、巡城御史、左通政，居官期间以不阿附权贵、敢于为民***著称，因犯言直谏触怒明神宗，被罢官回籍26年。明光宗即位后，袁可立被明廷重新起用，并于明熹宗天启二年（1622年）三月，以右佥都御史的身份巡抚登莱，负责整饬当地防务，同时筹划对后金作战、收复辽东失地等事宜。
袁可立刚到任便派出军队7千余人，与山东巡抚赵彦一起剿灭为患山东多年的乱军，并成功地招降4.7万名精悍的叛军。扫荡完乱军后，袁可立按照戚继光“水军先习陆战”之法，在辖区内组建了一支拥有战舰4千余艘、总兵力达5万余人的水师陆战军队。这支军队不仅装备精良，而且战斗力非常强，在不久后的将来，便成为努尔哈赤的噩梦。
